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1语文(全国卷)试题)
琐细小事味道甘美，而中正之道纯正淡泊：眼前之物容易验证，而长远的谋略难以立见成效，不是圣明君子，就不能够两者同时明彻。人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑，却不愿去做淡泊、难成的长远之事。所以清明的君主历代很少，而昏乱的君主每代都多。因此，君主所必须致力的，恐怕应在中正之道、长远谋略上吧！中正之道、长远谋略，说的是仁德足够用来覆盖生民，慈惠足够用来抚养百姓，智慧足够用来管理万物，机变足够用来应付无穷变化、道义足够用来丰富财物器用、威严足够用来禁止奸恶不法、雄武足够用来平定灾祸混乱；能详尽地听取他人的意见，审慎地选取和任用人才；明达国家兴废的原因，熟知社会安危的区分。能做到这样，那么为君之道也就齐备了。那些君王在治国方面并非无所作为，（国亡身危的）缘故在于做事失去了先后顺序。道有本有末，事有轻有重，圣人与普通人差异不在别的，就在于他们知道事情的本末轻重、先后次序，如此而已。鲁昭公急于学习礼仪，他朝拜晋国的时候，不曾有过违背礼仪的事，但是不考虑国家的政事。政令出自大夫，贤明之士不被任用，国家政权一分为四，还不知道考虑后果，终于有弃国出奔的大祸。所以，《春秋外传》说：“国君以使贤明的人受到宠爱为美，以平民百姓生活安宁为乐，以能听取有德之言为耳聪，以能使远方之人归服为目明。”哪里只是对技艺的崇尚呢？如今让君主听觉如师旷，射箭如夷羿，奔跑能够赶上马车，力量能够摧折门闩，可以说在这些方面能够胜任专司一职官吏的职守了，但对于治理国家有什么益处呢？事实上，肯定会以此而废弃仁义、妨害道德。为什么呢？小的器皿是不能兼收并蓄的。治理和混乱已经与此无关，而这正是中等才智的人所喜欢的。从前潞国丰舒和晋国智瑶的灭亡，都是他们仰仗多方面才能而不仁不义的缘故。所以君主多技能，喜好小才智，而不通明大道，他的技能、小才智正足以拒绝谏浄者的争辨而钳制忠直的言论，只能够追随亡国者的踪迹而违背使百姓安定的（正确）道路。难道不是这样吗？第17页/共17页
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