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内在的骨力。@易传严知八玉的中国古典学的一个家表的审美标准和中美理揭易传》在讲宇宙万物发展变化的时候提出了“神”这个概念。《系辞传》说，“阴阳不测之谓神。”韩康伯注：“神也者，变化之极，“妙万物而为言’，不可以形洁求也”“神”是“阴阳不变化之设的百为之秋是北，神天天方秋的数路我拉的支的型律。⑧既然“神”是宇宙万物微妙变化的规律，《系辞传》的作者又进一步认为，几是把握了字面万物微妙变化的规律的，也就可以说是达到了“神”的境界。《系锌传》说：“知几其神乎”又说：“神以知来，知以藏往。”“几”是事物发展变化的先兆，“几者动之微，吉之先见者电”。《系辞传》作者用“知几”“知来”来规定“神”的概念，这就是说，几是能把握亨物变化的先兆，能预见事物发展的将来的，就叫做“神”。换句话说，凡是能把握事物发展变化的规律的，就叫做“神”。这样，“神”的概念，就成了一个认识论的概念。⑨后来，庄子的寓言故事也使用了“神”这个概念。庄子说的“神”，是指人们在技艺上达到的神化的境界。这同《系辞传》所说的“神”显然有着逻辑上的联系。《系辞传》讲的“神”是指对于事物变化发展的微妙规律的把握，庄子讲的“神”则是指把握事物变化发展的微妙规律而后获得的一种创造的自由。经过庄子的发展，“神”的概念就由一般的哲学概念转化为一个美学概念，从而对审美和艺术领域产生直接的影响。很多人把“神”作为一种很高的、甚至是最高的审美标准来品评艺术家和艺术作品，很多艺术家则把达到这种神化的境界作为自己毕生追求的审美理想。【注①（系辞传》是《易传》七篇中的一个组成部分，主要总论男经）的大义、原理、功用、起源及筮法等，其中包含了许多重要的哲学思想和概念。(摘编自叶朗《<易传>辩证法对美学思想发展的影响》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.《易传》阴阳刚柔的思想将美区分为壮美和优美两大基本类型，确立了中国古典美学关于美的两大类型的统一观。B,在中国古典美学中，用刚之美和阴柔之美并丰相互对立隔绝，而是管常百相连接、途透，融合成统一的艺术形象。C文中特”的内通，先是指”事物变化的规件，男是对规体的把耀”，最后是“把程规体后获得的创造自由。”D《系辞传》认为把握了事物微妙变化的规律，就可至“神”的境界，这一境界是很多艺术家毕生追求的审美理想。2。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章从“阴阳刚柔”到“知几其神”，由表及里地论证了《易传》的辩正法思想对中国古典语文质监二第2页（共10页）
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