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啊。所谓“君主靠民众而生存，也因民众而灭亡”，这两句话作为当政者应该经常写在座位的右边作为早晚的警示，以当作上天的忠告。(节选自丘濬《大学衍义补》)材料二：孟子说：“民众最值得重视，社稷江山次于民众，国君相比民众、社稷较为轻微。”这是应时势而说的话。当时，周文王、周武王遗留的恩泽已经断绝，天下人忘记了周天子的存在，不把他当作君主，周天子也忘记了天下而不把自己当作君主，则君子即使自己想要把周天子当作君主也做不到。至于六国的君主，不是篡逆之臣，就是长期处在戎狄之间，与酋邦统帅无异，他们杀人遍野，追求君临天下、建立社稷，君主既然并非合格的君主，社稷也就不是真正的社稷了，所以其重要性就下降了。君主与社稷的重要性下降，而百姓作为上天所创造的生命，任何人离了他们就无法建立政权，所以只要有知道重视百姓的人，仁人君子就不能再以君臣之义来苛责他，就可以允诺他做百姓的君主了。黄巢被剿灭后，唐僖宗不顾可能招来灾祸的危险，一心想要实现自己的志向，所以首先向河东的李克用发起挑衅。朱温是叛贼，李克用是夷狄之人，这两大势力起来相互争斗。这个时候，各地割据势力都自为君主，而天下实际上没有了共同的君主。百姓惨遭屠戮，动逾横尸千里，质朴弱小的百姓，能够存活延续多一刻的没有几个。而王潮在闽海地区约束军队，秋毫无犯；王建听从綦毋谏的劝说，在西蜀供养人才、安抚百姓；张全义在东都洛阳招纳安抚流散的百姓，亲自鼓励百姓从事农业生产；杨行密平定了扬州，运米赈济灾民；成汭在荆南地区安抚凋残的百姓，发展商业、鼓励农业生产。这几个人都算得上是能够斟的权衡天地的愿望，顺应百姓诉求的君子，是值得称赞的。所以人们应该记住他们为民所做的好事，对其不当的行为不应过多苛责，不能因为王潮拘禁主帅就全盘否定他，不能因为张全义与朱温同伙就完全否定他，不能因为王建自封尊号就全面贬斥他，不能因为杨行密争夺地盘就一味贬低他，不能因为成汭驱逐主帅而自立就认为他有罪。至于他们忘记了唐朝尚有天子存在，不担忧天子死活而割据一方、自行其是，是出于时局的因素，就不必再讨论了。(节选自王夫之《读通鉴论》)(二)(9分)15.(3分)C(诗人主要从“诗穷而后工”的角度劝慰友人。)16.(6分)①友人坐事离开，诗人对其遭遇表示同情与遗憾：②友人离开后大好西湖无以托付，表达了诗人对友人才华的赞美，也暗含劝慰之意。评分参考：答出第一点给3分，答出第二点给6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。语文评分参考第3页（共6页）
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