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从烂的角度看。通帝被视为表现手法的赋、比、兴,其实是反政人存在方式的手决《行节》开头致被行名牛勿我方色方体,维计泥泥”四句,若只从兴希:水货无味若作经清对的味装那孔领达就:作《行常》诗者言用家积一世能功诚高厚空行共仁思及于苹木以苹木之微,尚加爱情,况在于人爱之必共。一一古人把《待》布为运”引中出,爱人以及物”的哲学命题,把仁者“爱人”推进甜了交然在西麦大尚,可大,冬生卡有器学中是看不到的。现代诗学问题出在何处?出在“支学”概念和世界观的变化上“文学”这个慨念最早出现在《论语》中。孔门弟子分为德行、言语、政事、文学四一科,子夏列在实学科夏位绿者的所以这卫的“文学”头实犹是文献:文化,一具体来说定经学卖,现代学社分化以后,“文学”概念得到重新恭合,“五四”以未的诗学从现代“文学概念出发,见《诗经》当作文学作品,自然反肤不出《诗经》在历史上的作用。五四以反封速茶称,但由于时代巧限,也存在对于封建伦理和传统道德中的水但内容铁乏辩别的弊瑞。现代诗学的一个突出特点是别除《诗经》解择中的封建伦理,认为《诗经》自从成为偏家经典,被打上g无那”温柔敦厚”的标记后,就成为“经夫妇成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”的金科玉律,这些都不是《诗经》的本来面日这种认识不可不谓犀利,但也难说不偏微。“思无邪”乃孔子所说,“温柔数厚”系《礼记》记载,“经夫妇”一段则出自《毛诗序》,上迷说法意味着《诗经》从孔子开始就讲错了,历史上《诗经》解释全无价值。照这么下来,中华文化还有什么可讲的?现代诗学之所以体现不出“经”的韵味,问题就出在它只把《诗经》当作文学看,抽空了其积淀的精神底蕴和负载的文化价值。现代分科学术推进了研究的深入,但也造成了“道术为天下裂”的学科分隔。研究哲学不从文学中找材料,往往遗漏了“仁,爱人以及物”一类的重要史料,研究文学不做哲学提升,淡化了诗的韵味:总之都没有把传统文化的优秀处展示出来。(摘编自乔清举《论(诗经)“经”的意义》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.《诗经》既是“诗”又是“经”,“诗”指其文学形式,“经”指其教化作用,二者使人从美的情感体验上升到善的理性认知。B.《诗经》是塑造中华民族精神世界和文化传统的重要典籍,如果仅被当作文学作品来读,它在历史上的作用是反映不出来的。C.现代诗学弱化《诗经》的明德教化作用,强调其文学属性,在对《诗经》的研究上,表现出轻“经”味、重“诗”味的特点。D.现代诗学认为《诗经》虽被儒家奉为金科玉律,具有伦理道德的教化作用,但这并非其本来面目。作者对这种观点并不认可。-)022年京宫二话应性考试(一)语文第2页(供2)
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