《语文园地八》教学设计

2023-10-31 22:40:42 12

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教学高三第一轮复周测卷札记8.作者在本文中不时杂以“时间太匆促”“怕赶不及时刻回苏州”等文字，有何用意？请从文中选取两例加以简析。(12分)答：【答案】①作者在游记中不时杂以这些文字，强调此次观赏只能行色匆匆，难以尽兴。这些难以尽兴的“遗憾”，造成新的审美空间，留下供读者想象的空间。②如没能去五里街，成为作者最感遗憾的事情，由此也失去了领略“踏花归”的机会。但对读者而言，会激生更大的兴趣。③又如逛锡山时，也因赶时间，没能到山顶龙光寺一游。所以作者自嘲“这样的匆匆，不知山灵笑我们否”，既诙谐，又为作品增添了新的审美内涵与色彩。三、阅读下面的文字，完成9~12题。(38分)卧游录祝振玉又到了“春日载阳，有鸣仓庚”的时节，正是踏青赏花徜徉山水的好时光。但战瘟君尚未敢说已获全胜，为防疫情反复，众多景区尚未完全开放，旅途亦不能畅行，哪怕是到上海崇明的东滩作穷途之游，也是非非之想，所以还需听从专家劝告，蜗居在家，想象杂花生树、草长莺飞的三春烟景，神游生向往的山山水水，有道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事自家院？”宅家无聊负暄日久，读书上网看电视之际，忽然想起古人的“卧游”。语见《宋书·宗炳传》，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”其法是“凡所游历，皆图于壁，坐卧向之”。也就是说自己老而有病，不能杖屦云游天下踏遍四方名山，只能待在家中，将自己生所历之山水画在墙上，坐卧之际，面对画景，摒弃尘虑俗思，神游其间，参悟天地人生之道。“卧游”之语一出，如风行水上，空谷传声，引起后世文士画家广泛的关注和响应。因为它为文人墨客丹青里手，冲破客观生活的羁绊和现实的约束开辟了一个新的精神天地和艺术空间。从此，古人的卧游图、卧游诗层出不穷，现在日本东京国立博物馆还收藏有南宋的《潇湘卧游图》。元赵孟烦“卧游渺万里，楚天清晓秋”(《题米元晖山水》)抒离思别愁；倪云林“一畦杞菊为供具，满壁江山入卧游”(《顾仲贽来闻徐生病差〈瘥〉》)写隐逸情怀；清初程正揆一生画了五百卷《江山卧游图》；画僧髡残早年曾参加南明何腾蛟的反清队伍，晚年坐穷林泉，作《卧游图》韬晦避世，寄托故国之思，前朝之悲。甚至还有宋代秦观因卧游而治愈其腹疾的记载：据其《书辋川图后》，宋哲宗元祐二年(1087)，他在汝南郡做学官时，得肠疾卧病舍中，好友名医高符仲带了唐代王维名作《辋川图》来探视，称览之可疗疾。秦观遵嘱日日卧游神往，心折于其中之诗情画意，几天后居然神旺气顺，肠疾顿消。卧游是古人的发明，如今我们因为疫情危急禁足宅家，与电视相伴，用互联网获取各种资讯，也与之相仿佛。不过，我们现在的卧游条件与古人相比，不啻霄壤。现代的媒体可以让我们思接千载视通万里，观古今于须臾，抚四海于一瞬。我们只需一根网线，便能够“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，即使在家里，所获取的各种资讯也比古人走南闯北一生都丰富。借助电视与互联网，我们无往而不达，不仅国内山川尽收眼底，异域风情也了如指掌。以致有人认为现在互联网如此发达，已是一个卧游的时代，出门不再有必要，人们可以改换一种新的方式，探寻更富有品质的室内生活。其实早在18世纪，法国作家塞维尔德·梅伊斯特在其《我的卧游之旅》一书中就已提出，人生体验取决于自己的心灵。心灵丰富，斗室也能放眼天下！心灵贫乏，走遍天下也枉然。这，大概是“境由心生”的另一种解释。不过，影音传媒再怎么生动逼真，都难以替代人们身临其境，与山水自然产生的互动。“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫《望岳》）仅看影视是无论如何不会产生这种感觉的。卧游终究不能替代旅游，“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋代吴惟信《苏堤清明即事》），谁又能阻挡人们奔向春天的脚步？所以，一个热爱生活向往自然的人，不能没有诗与远方！170【22新·G3zC·语文-R-HAIN】

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