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也成为培绝密★启用前清末哪高三语文考试他指出“愿其为表等事，须(考试时间：150分钟试卷满分：150分)育的范注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。1.下列2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂A.黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在0答题卡上。写在本试卷上无效。B3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。最一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）知阅读下面的文字，完成1~3题。中华优秀传统文化中的“耕读”是安身立命和治家的根本之道。2.下3歌早期儒家传统尊“劳心”贱“劳力”，孔子在回应“樊迟请学稼”时表示：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬…焉用稼？”(《论语·子路》)他认为讲求礼义才是君子之选。孟子提出：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”(《孟子·滕文公长上》)不过，当时也能看到不同情况，《说苑》记载：“曾子衣散衣以耕。”出身没落贵族家庭的曾子，不得已而力耕于泰山之下。颜回也曾亲自参与耕作，《庄子·让王》记载，颜回“有郭外之田五十3.根亩，足以给鼾粥；郭内之田十亩，足以为丝麻”。后世儒家的价值观念逐渐从“焉用稼”转变到对“亦耕亦读”的追求，其中重要原因之一是耕渗读观念适应社会发展而不断变迁与拓展。“耕”不仅是传统意义上的农业生产劳动，而且可以扩展为事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”也不仅仅指学习传统的四书五经，而且指知诗杯书，达礼义，修身养性，以立高德。到了汉代，人们开始把耕读相兼的教育思想加以强化。经学家郑玄，“家贫，客耕东菜，学徒相随已数百千人”，与学生一起力行耕读相兼的生活。《后汉弗·潮袁闳传》中有“以耕学为业”之语，其中的“耕学”暗喻文人应如耕者般勤于学问。三国时期，诸葛亮“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。东晋陶渊明“逃禄而归耕”，辞官归隐过着耕读生活，“既耕亦已种，时还读我书”。南北朝时期的思想家颜之推强调要教育子女“知稼穑之艰难”，认为“斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存”。他在《颜氏家训》中指出，只有通过农业劳动来体会人生，才能做好官、当好家。士大夫如果不了解农业，不参加农业劳动，就会“治官则不了，营家则不办”。随着颜之推等倡导的耕读思想的流传，耕读教育对于维系家业的意义家喻户晓，耕读传家的观念逐渐深入人心明代诗人徐勃有诗云“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕”，恰到好处地把“耕”与“读”结合起来。明末清初理学家张履祥在“耕读教育”思想史上占有举足轻重的地位。他认为，士人以耕为耻，“只缘制科文艺取士，故竞趋浮末，遂至耻非所耻耳”。他很重视“耕”与“读”的结合，提出无论为农为士者，均须耕读相兼。耕则力耕，学则力学，须知“读而废耕，饥寒交至，耕而废读，礼义遂亡”。思想家颜元重视“习行”，要求学生学习农学知识，认为劳动能“治心”“修身”。理学家孙奇逢在《孝友堂家训》中言及“樊迟问稼”时，对子孙提出了“不有耕者，无以佐读者”的观点，寄望子孙以耕读传家。耕读结合的教育不仅拓宽了教育的社会基础，促使读书人自食其力，同时【高三语文第1页（共8页）】1001C
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